本篇文章给大家谈谈日本旅游景点介绍文桉，以及日本旅游景点介绍800字的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
#日本核污水排放
小日子开始向太平洋排放核废水了。日本是一个拥有1.26亿人口的国家，每人每天需要喝8杯水，即1600毫升，共需要喝1.6千克，总水量为2.016亿千克，相当于20万零一千六百吨。据报道，核废水的总储量为137万吨，每天增加140吨。如果每人每天喝8杯核废水，那么只需要7天就可以将所有核废水喝完。对于这个问题，我们不应该简单地认为日本人不知道为全人类考虑。我们应该从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。
我们不能简单地认为小日子不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。我们需要从多方面考虑这个问题，并采取积极的措施来解决它。我们不能简单地认为日本人不会为全人类考虑。
京都｜隐于深山之中的贵船神社，清流与火焰共生
穿越神魔结界的鞍马寺后山，从西门出来，潺潺的溪流在耳。跨过窄窄的贵船川，沿坡道上行，不消片刻，山路的幽静就被多起来的房屋和人声打破，贵船神社朱红色的鸟居出现在眼前。
贵船，是全日本约450家贵船神社的总本社。这座神社的历史远比京都还要古老，虽然建造之时不详，但从历史记载上却仍能找到端倪，在天武天皇白凤六年便有记载贵船曾有翻修神殿，由此可见贵船神社至少已有一千叁百年的历史。同时更有传说是初代神武天皇的母亲玉依姬为了黎民百姓的福祉，乘黄船由大坂湾途经淀川、鸭川北上，最终抵达贵船川的上游，并发现了持续不断的涌水，就此在贵船川的上游兴建了祭拜水神的神殿，以求风调雨顺、国泰民安。不管是哪个传说，都印证了这座古老神社隐于深山之中已有千年芳华。
穿过贵船神社的红色大鸟居，眼前便迎来一道贵船独有的标志性风光——献灯参道，青石板铺成的台阶从鸟居延伸到神社的本宫，每个台阶皆有两盏红色灯笼立于两旁。正值红叶季，神社的红色灯笼全被点亮，多彩的红叶和古老的社殿交相呼应，烘托出温暖热闹的气氛，谱写出最美丽的秋之风情。
美景当前，人潮汹涌，谁也不可能拍出宣传照里无人的景象。
贵船秋冬美景
除了古老的历史缘由，贵船神社还是知名的绘马的发源地，还有非常出名的水占卜，不过看到汹涌的人潮，一时失去了向上攀登的勇气，况且独行的我对于绘马和求签也不感兴趣，就此别过本宫，沿着贵船川向谷地深处而去。
贵船这座元老级神社，其实是由叁座神社组成，包括最先遇到的本宫、中途的结社与最深处的奥宫。
奥宫，即深处的神殿。但凡古老的、起源于自然崇拜的神社，多半都拥有自己的奥宫。奥宫是神社的起点，也是祭祀的主角所在。贵船的奥宫位于河谷深处，较于本殿更加隐蔽，也更加神秘。相传是贵船大神的降临之地，是为贵船神社的原点所在，暗龙神镇座于此。本殿西侧可见一块船形石，是神武天皇之母玉依姫命当年为寻找水源所乘坐的黄石小船。
许多人来到贵船，却错过了奥宫，或许是因为它的偏僻——没有那标志性的灯笼阶梯，神殿被风雨侵蚀多年，显露出几丝破败的气息。
但在红叶季的周末，手工品集市打破了这里的宁静，各种摊位在奥宫的空地上支起，歌手在几把五颜六色的伞间纵情高唱。人们在一片热烈的气氛中许下心愿，望在新一年如红叶般慢慢成熟，收获自己的人生。
奥宫的地面上用小荧光灯摆出神社之名，“kifune”「きふね」的本意为“气生根”，据说最开始创建的时候这神社即被称为“气生根”，表明这里是产生“气”的根源之地。而这“气生根”，在日语的读音里和“贵船”的读音是一样的，后来就顺势改为贵船神社。
在集市摊位上吃点近江牛肉，在美食与美景中恢复了能量，赏罢奥宫的圣域，便可折返回程。
顺着清流，一路向下。如果在夏季，这里正是闻名遐迩的川床料理最盛时，在绿荫掩映的贵船川之上吃一份流水素面，自是京都夏天的风雅之食。此时虽无川床料理，但溪流间点起篝火，人们在平静地水面上放下纸灯笼，火光划破暗夜，驱散了秋日夜晚山间的寒意。
神社距离车站大概2公里，也有巴士通行，但一般等待的人数较多。尚有体力的话，不如继续走上一段，20分钟即可到达站前。
红叶隧道，也是红叶季的贵船绝对不可错过的。叡电鞍马线有两种车型，一种是普通车厢，另一种是车身两侧都是大面积观景窗的展望列车“云母号”「きらら」（KIRARA），两叁辆叡山电车中就有一辆云母号，且不用追加费用。秋季红叶赏景期间，红叶隧道夜晚会有亮灯活动，搭乘展望列车KIRARA，就可以透过两侧和顶棚的落地窗全方位观赏这一场红叶盛宴。
在通过红叶点灯隧道时，车内的照明关闭，车速会放缓。乘客们在黑暗中等待着，车窗外，灯光照亮的红叶慢慢流动，彷佛进入了一个梦幻般的世界，那种震撼恐怕只有身临其境才能切身感受。
回到出町柳，京都洛北山间徒步之旅，便愉快地接近了尾声。短短半日，尽染的层林，山间的结界，潺湲的溪流，朱红的灯笼，彷佛自古以来，火焰即与清流共生。即便穿梭回都市的繁华，那些由山岳信仰和古老传说汇集而成的灵气，依然沾染在身上，聚而不散，令人怀想。
旅行志之——漫谈日本京都之行印象（其一）
我和大学本科好友以及班主任瞿素珍先生（女）六天五晚的日本之旅，参观游览有诸多的地方，其中的一站就有“京都”之行。
我通过了解以后，获知到有这样的一种情况，但凡是欢喜旅游的人，全都会存有这样的一种观点哩，那就是——如若是有计划去日本旅游的话，“京都”是不可不去的，全都是因为京都的古迹众多，是一座具有“千年历史的古都”，日本这个国家也同样是信奉佛教的，因此说这座城市里面还拥有800座寺庙，不仅是如此，光光被划定为“国宝级别”的文物就有38处；亦有199处被自己的国家认定为“十分重要的文化遗产”；还有19处被联合国教科文组织列为世界文化遗产；譬如说：二条城、春日山原始林、清水寺、唐招提寺、平城宫迹、平等院、宇治上神社、鹿苑寺（金阁寺）、慈照寺（银阁寺）……
全世界但凡是去京都旅游过的人，都会感谢我们国家的建筑专家梁思成先生，皆是因为在二战快要结束的时候，美国人为了督促日本国家能够尽早地投降，就准备去使用原子弹，其中有两个地点就是“京都”和“奈良”。梁思成通过美驻重庆办事处联络官布朗森上校，向美军轰炸日本指挥机关陈述，要好好地去保护好古城“京都”和“奈良”，都是因为这两座古城的古建筑是非常重要的。梁思成是这样说的：“建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的共同财产。如奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是难以补救的。”美军欣然接受梁思成的建议，在军用地图上标绘出保护区块，使日本古都京都和奈良都免于轰炸，不仅仅是这样，“京都”和“奈良”的民众也同样是对梁思成感激不尽。
“京都”（Kyoto），其地理位置位于日本西部近畿京都府南部，它是一座内陆城市，其地形为“盆地”形状的，就坐落在京都盆地（山城）的北半部和丹波高原的东部山区，其总面积达到827.90km，占京都府总面积的17.9%，人口为150万人，是日本人口第八多的都市，“京都市”还和京都府南部、滋贺县西部及大坂府的部分地区共同组成京都都市圈，其人口数大约有256万……它还是有名的历史之城。
那么，在日本这个国家，“京都”这两个字它又是如何由来的呢？！据我查阅日本国家的历史资料以后，获知到在公元794年时，日本的首都从现在京都府西南的“长冈京”，搬迁至地势较为险要的京都盆地内，在此建立新的都城，并把新的都城的名字命名为“平安京”，取这个名字是有一定的含义的，它的含义就是指“和平”与“安宁”，它的建筑样式，则是彷照我们国家唐朝时期的都城长安建造的，因为在当时的日本人把“首都”称之为“京之都”，故名“京都”。
从公元794年“平安京城”始建于“京都”，它自从建城以来，还历经过“大政奉还”，所谓的（大政奉还/たいせいほうかん），它的意思就是指发生在日本国家历史上庆应叁年，即1867年的10月份，第15代将军德川庆喜把政权还给日本天皇，标志着持续260多年的德川幕府统治从这一刻开始结束。一直要到公元1868年把首都迁都到东京为止的、1000多年的时间里面，“京都”一直都是“日本国家的首都”，而且还把“京都”作为日本国家的经济与文化中心，它作为首都的时长要达到1075年，故而有“千年古都”的美誉。自1869年迁都东京之后，京都仍旧是宗教和文化中心，当时光迈入到1889年时，“京都”被设立为“京都市”，纵观历史上的“京都”，曾经在公元1467年的时候毁于战争，后来又在“安土桃时代”时重建京都。
“京都”之所以是日本这个国家拥有历史最为悠久的城市之一，以我所知晓的、有关于点点滴滴的日本国家的历史，是这样来理解并去认为的，原因主要是有其四。其一就是：它拥有1200多年的建城历史；其二就是：从“被定为国家的首都”的首日开始算起，一直算到现如今，自始至终都是宗教和文化的中心，即便是首都早已搬迁，还即便是走到现如今时，也照样是如此，未曾去改变些什么哦；其叁就是：和日本国家的其他城市或地方做一个比较的话，其城市的格局与各类建筑，基本上都是保持着初建时的样式与式样，也基本上没有一丝一毫的改变哩；其四就是：日本国曾是全面学习中国的国家，“京都”又是最具有“浓厚中国化”的城市，不仅有许多建筑是彷造我们国家唐朝时的建筑，而且许多店铺的名称上仍然有汉字的痕迹。
除去我在上述所说的四个最最主要的观点以外，还有另外的一个要点，也是不容我们去忽视掉的，那就是——“京都”在初建的时候，恰逢就是我们国家历史上的唐朝时期，也是被众多史学专家们公认为是中国最最强盛的时代之一，也正因为是这个样子的，因此说在当时的日本这个国家，就派遣有大量的、一批又一批的遣唐使来唐朝学习，这些遣唐使全面、全方位地去学习我们国家在唐朝时期的政治、经济、文化、艺术、服饰、建筑……当他们学成归国以后，就一点一滴地开始彷照“长安”和“洛阳”城市的建筑样式，逐步地建造“京都”和“奈良”，故而说日本的“京都”和“奈良”，与我们国家历史上的“长安”“洛阳”或多或少是有一点点相像的。即便是“时光的这列列车”走到21世纪的今天时，日本人依旧还保持着这样的一种习惯，但凡是去京都一律称之为“入洛”，把市中心称之为“洛中”。
据史料方面的记载，我们国家的首位总理周恩来，他在青年时代时，也曾去过日本的京都，为此他还特意在岚山下撰写有一首《雨中岚山——日本京都》的诗，那是在1919年4月5日，全文如下：
雨中二次游岚山
两岸苍松，夹着几株樱
到尽处突见一山高
流中泉水绿如许，绕石照人
潇潇雨，雾蒙浓
一线阳光穿云出，愈见娇艳
人间的万象真理，愈求愈模煳
模煳中偶然见到一点光明，真觉姣妍
在岚山还有周恩来的题词碑，因行程的关系我们没去岚山。
我始终都会有这样的一种想法和感觉哩，“京都”是一座令人难以去抗拒的一座城市啊，处处都充满着无限的诱惑力与魔力，吸引着旅游的行人，来之前众友人就已经规划好旅游的线路，都异口同声地说道，不管游览多少个景点，“京都”是一定要去的，更是不可或缺的，假若是缺少京都之旅，去日本旅游就没有意思可去言说的！
通过这次京都之行，就让我感觉到，京都是日本这个国家最具有禅意的城市之一，光光佛教寺院就有1649所，据男性导游介绍来说道，有些佛教寺庙的历史年份比京都成为首都还要来得长久许多，可以说是先拥有的各式各样的佛教寺庙，而后才拥有曾经的首都京都。
当我和一行好友们以及班主任瞿素珍先生（女）漫步在古城京都的时候，给人的一种感觉是显得如此的古朴与宁静啊，是没有大城市的喧嚣、吵闹与纷纷扰扰的，虽说我们国家拥有8000年的历史文明，由于战争和朝代频繁更替的种种不好原因与因素，从而就导致在宋朝之前的地上建筑，可以说基本上已经是不复存在，唯有这次京都之行才给我一个惊喜，“京都”其实就是中华古代文化，尤其是唐代文化的复刻版，在中国已经看不到的，在京都依旧能看得真真切切。
在游玩京都的全过程中，还让我获得如下的感受，在京都这座城市的里面，还虽说是复刻我们国家唐朝时期的、各式各样的建筑物，可以说基本上是没有什么气势恢宏与大气磅礴一类的、各种大型的建筑物的，因此说就是没有盛唐时期的气象的，对于京都的各种风景来说，不管是我们去旅游过的、那些各式各样的旅游景点，还是普通老百姓居住的、各种类型的民居，绝大多数都是属于小山、小水、小景、小巷类型的，还如同日本人发明出来比较精致的寿司，给人的感觉又好似小家碧玉。虽说是如此，它散布在各处的唐朝痕迹：斗拱、飞檐、青瓦、匾额、汉字、佛教、抹茶、陶器、漆器、和服、壁画……这所有的一切，就好像似曾相识燕归来，又像似是而非不可知似的。
我们是二月底叁月初去日本旅游的，当我们一行游人到达京都的时候，也已经是叁月初，这个时节正值樱花将开未开的时节，虽说稍稍有那么“一点点浪漫樱花”的意味在里面，不过，它所展现出来的味道还是不够浓厚的。一同前行的众友人当中，杨家（日为）说道：“我们来的时间还不太对，要是我们再晚来一个月就好哦，到那时就能看到樱花盛开的盛景，等到四月份的时候，街道两边的樱花树开满樱花，若是被微风轻轻地吹过，树上柔嫩的花朵就会纷纷飘落下来，日本人称为‘樱花雨’，那个场景和画面真是美不胜收！”……
我既是属于一个旅游方面的爱好者，还爱好阅读与写作哩，阅读《读者》杂志的时长也要长达二叁十年，曾经在《读者》杂志当中，看到过一篇专门介绍“京都”的文章，文中还提到“京都人”。
这篇文章所要表达的内容到底又会是什么呢？！那就是——文章的大致意思是在说，对于日本这个国家与民众来说吧，既是需要去区分出叁六九等来的，还要自称日本国这个国家就是属于“一个大和民族”。不仅是如此，但凡是属于“土生土长的京都人”，就是“大和民族中的大和民族”；也是“大和民族的魂”；更是最具有“代表性”与“高贵性”的，其他地区的民众是不能与之比拟一决高下的。
还如若说，一定要去区分等级和层次来的话，京都人在等级和层次方面，也是属于最高等级与级别的，无论是从言谈举止方面去看，还是从文化方面去看，也是属于全日本国最高等级级别的，既能够全方位地体现出来，还最能够代表日本整个国家哦，京都人就代表着日本这个国家的优雅、高贵与知性。“什么才能去算作真正的日本人和大和民族”，如若是其他地区（域）的日本人和京都人拿来做一个对比与比较的话，是不需要多言语些什么的，其他地区（域）的日本人就显得有些粗鄙不堪，和京都人比较起来要相差十万八千里……
这篇文章的作者就是一个地地道道的日本人，他之所以会去撰写这种类型的文章，还要极其强烈地去“抨击京都人”，或者说“那些自始至终都具有京都情怀一类的个人或人群”，皆是因为他本人是这样来理解、认识并去认为的，虽说“京都人”在为人处世方面，处处都能显示“高贵”“客气”“友好”与“友善”的一面……那只不过是所谓的“客气”“友好”与“友善”，只是漂浮在表层上面的，既是表面性的，还是长时间积累的“文化”与“做派”使然啊，然而在骨子里面总会带有一种良好的“优越感”“不屑一顾”与“瞧不起”……作者还自认为，处在每个地域里的人，都会有“好”与“坏”，人与人之间，不应该去带有某种“优越感”“不屑一顾”与“瞧不起”，相互之间应该是取长补短，唯如此才会共同有进步！……
【备注：①：文章为作者原创；②：各种京都风景类图片均来源于网络上；③：万分感谢原创图片。】
杜老倌侠客居（陆伟）写于2017年03月01日星期叁下午